כיצד החיג'אב עוזר לי להתגבר על תקני יופי גזעיים

תוֹכֶן

• מבחינה רגשית, אני מרגיש בנוח עם חיג'אב.
• מבחינה פסיכולוגית, אני מרגיש שלווה ומסתפק בהתבוננות בחיג'אב.
• מבחינה פיזית אני נרגע מהתבוננות בחיג'אב.
• כפי שאפשר לראות, בעוד שחיג'אב מתפרש ללא הרף בחברה, ההשפעות של חיג'אב שונות עבור כולם.

איך אנו רואים את העולם מעצב את מי שאנו בוחרים להיות - {textend} ושיתוף חוויות משכנעות יכול למסגר את הדרך בה אנו מתייחסים זה לזה, לטובה. זו נקודת מבט עוצמתית.

בעוד שסטנדרטי היופי התפתחו עם השנים, כל חברה פיתחה את ההגדרה שלה למה זה אומר להיות יפה. אז מה זה יופי? מרים וובסטר מגדירה את היופי כ"איכות או המצטבר של איכויות באדם או בדבר שמעניק הנאה לחושים או מעלה את הנפש או הרוח בצורה מהנה. "

תרבות בארצות הברית, וכלי תקשורת מערביים בפרט, מגדירה לעיתים קרובות יופי באמצעות כמה הנאה אתה יכול לספק למישהו אחר. מההתמקדות הכבדה ב"בריאות "העור שלנו לצבע עור הפנים שלנו, הסטנדרטים מבוססים על" שיפור "המראה הגופני.

זה הביא לעלייה במכירות בענף הקוסמטיקה, במיוחד בהבהרת העור, והביא לכך שמיליוני נשים חשים חוסר ביטחון.

עם זאת, כאישה אמריקאית מוסלמית, אני מסוגלת לחמוק מסטנדרטי היופי המערבי לאלה שלדעתי הם משמעותיים יותר על ידי התבוננות בחיג'אב והיופי כפי שמתווה האיסלאם.

מצאתי יותר חופש באפשרויות האינסופיות על ידי הגדרת יופי כיופי של הנפש, המאפשר חסד פנימי וחיצוני כאחד. מבחינתי אני הולך על פי האמרה הנבואית שאם הלב בריא ובריא, כל הגוף בריא - {textend} זה בעיני יפה.

חוש רחמן, שצופה בהיג'אב כבר 11 שנים, אומר לי, "בדרך כלל מורגשים יופי וחיג'אב במקום להסביר אותם. מבחינתי לא ניתן להגדיר את היופי של חיג'אב. זה צריך להרגיש. המשמעות היא להיות מובנת על ידי אדם שבוחר ביופי להיראות, וזה דורש המון אהבה, אמונה וכנות. "

בעוד שאנשים המתבוננים בחיג'אב נתפסים לעתים קרובות כזרים (כפי שמדגים ההתקפות האחרונות על דמויות בולטות כמו הנציג אילהאן עומר), הנשים האמריקאיות המוסלמיות והחיג'אב למעשה הופכות נפוצות יותר מבעבר.

ההגדרה שלי ליופי היא, מבחינות רבות, להיות חופשית רגשית, פסיכולוגית ואפילו פיזית.

מבחינה רגשית, אני מרגיש בנוח עם חיג'אב.

על ידי סילוק עצמי למה שמתווה לי האיסלאם, אני מסוגל להפנים את הגדרת יופי הנפש עוד יותר. אני מרוצה מאושרת מכך שאני מכוסה ויכולה להדוף הערות לא מכוונות שעשויות להיות קשורות לגופי ולמראה שלי. אין לי את החרדה שיכולה להיות קשורה לאופן בו אני נתפס. במקום זאת אני מרוצה ומרוצה מחיג'אב.

מבחינה פסיכולוגית, אני מרגיש שלווה ומסתפק בהתבוננות בחיג'אב.

אני לא צריך להילחץ על האופן שבו אני נתפס. במקום זאת אני מרגיש מעודד על ידי החיג'אב. החיג'אב משמש עבורי תזכורת מבחינות רבות לכך שהכישורים שלי מחזיקים במשקל רב יותר מאשר אם הייתי מציג את עצמי במה שיכול להיחשב כסטטוס קוו בסטנדרטים מערביים.

ההתמקדות שלי היא במקום זאת בנכסים הבלתי מוחשיים שלי: כישורים וכישורים רכים הנפרדים מאיך שאני נראית.

בתהליך, יש אלמנט של התעמלות מנטלית שמתרחש כשאני נכנס למסגרת ציבורית ומבחין שאולי אני אחת הנשים היחידות בצבע המתבוננות בחיג'אב. אך במקום לראות בכך קורבן לנסיבות, אני מזמין אותה ורואה בזה אבן דרך לנתץ מיתוסים.

מבחינה פיזית אני נרגע מהתבוננות בחיג'אב.

לחיג'אב השפעה מרגיעה עלי כשאני יוצאת החוצה. אני אמנם נתון לשיפוטי שנאה לגבי איך אני נראית, אבל זה לא מפריע לי כמו פעם.

משמח להיות מסוגל לשלוט אילו חלקים בגופי אני רוצה לחשוף לשאר העולם - {textend} זה כולל רק את הידיים והפנים שלי, ולפעמים את הרגליים.

הידיעה שלא ניתן להגדיר את מבנה גופי בקלות מתחת לחיג'אב מחזקת אותי. אני בוחר לראות בזה עידוד לאנשים לדבר אליי כאדם במקום בגלל המראה שלי.

יש בזה משהו מרגיע מבחינתי: לא להיות ממתק עיניים לאחרים שאני בוחר שלא לחשוף את היופי הפיזי שלי. זה לא אומר שאני שוכח את המראה החיצוני שלי. עדיין אכפת לי איך אני מופיע - {textend} אך החשיבות אינה מצדיקה שינוי המראה שלי כך שיתאים לתרבות המיינסטרים.

במקום זאת זה כרוך בתלבושות תואמות. כשאני בוחר שמלה או חצאית מסוימים להיום, אני רוצה להבטיח שהיא נקייה ומגוהצת ללא קמטים. אני מקפיד לבחור חומר שישב לי טוב על הראש בלי תיקון יתר. על הסיכות לתאם וצריך למקם אותם במקומות הנכונים.

המגוון ובחירת הצבעים חשובים גם לי. צריך להיות הניגוד הנכון כדי לוודא שהתלבושת נראית חלקה.

הייתה תקופה בה הייתי מודע לעצמי כיצד אני יכול להופיע בעיני אחרים. הרגשתי שיש לי אחריות לייצג נשים אחרות שגם צופות בחיג'אב. אבל עכשיו שחררתי את החלק הזה מעצמי. אני גם לא מתאפר בכבדות בציבור, מכיוון שזה לא חלק מהחיג'אב.

האנרגיה והזמן המושקע בייפוי עצמי נמוכים משמעותית כעת, כשאני פחות ערני למראה שלי.

כפי שאפשר לראות, בעוד שחיג'אב מתפרש ללא הרף בחברה, ההשפעות של חיג'אב שונות עבור כולם.

עבורי במיוחד, חיג'אב הוא מחליף משחק ודרך חיים. זה מעלה אותי בדרכים שלא יכולתי לדמיין ואני אסיר תודה על כך שכן זה עוזר לי להתחמק מסטנדרטים של יופי חברתי שמכתיב לעתים קרובות כיצד אנשים רואים ומתייחסים לעצמם. על ידי הימלטות מקריטריונים אלה, אני מרגיש בריא ושמח יותר עם מי שאני.

לטסמיהא חאן תואר שני בהשפעה חברתית מאוניברסיטת קלרמונט לינקולן והיא זוכת האגודה האמריקאית לשנת 2018-2019 של פיתוח קריירה לנשים באוניברסיטה. עקוב אחר חאן @CraftOurStory למידע נוסף.