Life Balms - Vol. 5: דיאן אקסבייר ומה המשמעות של אכפת

תוֹכֶן

• החיים של דיאן:
  

איך נראה לטפל אחד בשני - {textend} בצורה אתית, באחריות ובאהבה?

נעלם רגע, אבל חזרנו עם הקפיצה!

ברוך שובך ל- Life Balms, סדרת ראיונות על הדברים - {textend} מוחשיים ולא מוחשיים - {textend} שעוזרים לנו לעבור.

במיצב זה אני מדבר עם משוררת, מסאית, יוצרת תיאטרון ומחנכת, דיאן אקסבייר, מגדל ברוקלין. הכרתי לראשונה את דיאן דרך חברה משותפת ומיד התחלתי לקרוא את זרם המחשבות שלה בטוויטר, החל מסיפורי היכרויות נוראיים עד מצחיק וכלה בשאלות מתחשבות כיצד נהיה טובים יותר, ביחד.

אבל כשספגתי לראשונה את הרהוריה בנושא טיפול - {textend} באופן ספציפי יותר, לגבי המשמעות של הפיכת טיפול לשרשור שנוגע לכל מה שעושים במהלך חייהם - {textend} הבנתי אותה, כמו שיכולתי , בפעם הראשונה.

לדיאן, אי אפשר היה להפריד טיפול מהמוסר שמנחה את חייה. וכך, מטבע הדברים, טיפול בלתי סבוך הפך לכוח מרכזי.

חידה ששווה לפתור.

טיפול הוא על דברים מאוד ארציים: גופים, אדמה. - {textend} דיאן אקסבייר

החיים קשים.

ספרה - {textend} האנטי-אלגיה "מלמד אפרסקים" - {textend} מתאר בדיוק את זה, בעקבות אובדן החתול שלה באותו שם. אבל השפה בה דיאן משתמשת כדי להבין את הצער והדאגה ומקום המעבר צורה הופכת אותה לחיננית ללא כניעה.

ובשיחה זו אנו חוזרים ליסודות עם האמן: מה זה טיפול באמת? ומה זה, כאשר הכל נאמר, מחזיק אותנו כאן, קשורים זה לזה עדיין?

אמאני בין שיחאן: מה שלומך, בוו? איך אתה חי?

דיאן אקסבייר: אני בסדר! זה HOT בב.ק., אז בעיקר מנסים להישאר בשקט בזמן שתופסים מספיק מהשמש הזו. מה שלומך?

AB: אה, אותו דבר. גם גל החום לא הרפה בטורונטו, אבל אני לא יכול להתלונן. אחרת, אני ... בסדר צמוד. עבר מעט זמן, אני לא יכול לשקר. אבל עברת לי בראש הרבה לאחרונה - {textend} דבריך על טיפול, במיוחד.

אתה יכול להתחיל לספר לי על העבודה שלך? ורעיון הטיפול שלך?

DE: מִלָה. דבר בטוח. אני אמן - סופר, יוצר תיאטרון ומחנך. לפעמים התוויות מרגישות כמו תרגילים בסמנטיקה, אבל אני עושה כל אחד מהדברים האלה, לפעמים ביחד, לפעמים בנפרד. הכל תמיד בניסיון להקל על ההתכנסות, שיכולה לנוע בין אינטימי מאוד לציבורי מאוד.

הרעיונות שלי סביב הטיפול הם האתוס - {textend} הרוח - {textend} שבה נעשית העבודה ההיא. אני חושב שתמיד עבדתי בזהירות, אבל רק בשנים האחרונות הצלחתי לנסח את הטיפול כמילה ודבר ספציפי שאני מחפש ומנהל.

AB: איך התחלת לעשות את העבודה שאתה עושה? כמה ממנה קודמת למעין נקודת כניסה מקצועית?

DE: ההקדמה שלי ליצירת אמנות הגיעה ראשונה דרך חשיפה לאומנויות בילדותי: טיולים בבתי ספר במוזיאונים, זמן מלאכה במהלך השיעורים. בבית הספר היסודי שלי ערכנו את פסטיבלי חג המולד והאביב שבהם כל כיתה הייתה לומדת ומתאמנת בשלושה שירים (ג'קסון 5, ביץ 'בויז, אפילו מריה קארי!) ומופיעים עבור קהילת בית הספר. הם היו עניין כזה גדול.

הייתי ילד ביישן, אבל לקחתי את הפסטיבלים האלה ברצינות רבה. אהבתי את הרעיון של חזרה, תרגול ואז שיתוף. ואני חושב שזה נתן לי הזדמנות להיות פרפורמטיבי למשך זמן מכיל, שמחוץ לו אוכל לחזור להיות שקט.

אז תמיד נטיתי באופן יצירתי. ואז דילגתי קדימה לבית הספר התיכון, הצטרפתי למועדון ריקודים בו התמקדנו במחול מודרני, והמורה שלי הציעה להתמחות בני נוער במוזיאון וויטני.

זו הייתה הפעם הראשונה שראיתי אמנות במובן מקצועי שלא הייתה קשורה לפנטזיה של להיות אמנית. היו אנשים במשרדים שעבדו במחשבים ויצרו עותקים ועשו מה שנראה כמו עבודה מעשית. התמקמתי במחלקת החינוך והיה לי הגיוני, מכיוון שנהניתי מאוד מאמנות ולמידה, זו יכולה להיות קריירה פוטנציאלית.

תמיד נמשכתי לסגולה הרבה יותר ממה שיש לי לוויכוח ... זה גם עניין של היקף: של התמונה הגדולה כנגד הקטנה. - {textend} דיאן אקסבייר

אז הכניסה שלי לאמנות כמקצוע הייתה בחינוך לאמנות. מכאן נובעת ההתמקדות שלי בהנחיות: הדרכה, פיגומים, החזקת קהל.

וחוסר עניין אמיתי באור הזרקורים או בתהילה.

אני מרגישה האמנית הכי לא צפויה, בעיקר בגלל שאני בתם של אנשים האיטי שלא הגיעו לברוקלין בשביל שילדם "יעשה אמנות". אפילו עכשיו אמא שלי מקוננת שלא הפכתי לשופטת או משהו שנשמע יותר כמו "מקצוע".

(היא אף פעם לא אומרת עורך דין, וזה מאוד מעניין אותי.)

AB: למה אתה חושב שזה אומר שאמא שלך לא אומרת עורך דין?

DE: אני אלרגית לעימות (סרטן, ילד אמצעי מטפח, ילד מהגרים טוב, אשה מהעולם הזה), אבל אני מרגיש מאוד חזק לגבי צדק והגינות הדברים, מודע היטב לאנשים חזקים לא מעוניין בהגינות.

ואולי כל שנות ההאזנה לאחיות הרחמים, אבל תמיד נמשכתי לסגולה הרבה יותר ממה שיש לי לוויכוח ... זה גם עניין של היקף: של התמונה הגדולה מול הקטנה.

AB: הקשר בין טיפול וצדק מרתק בעיניי. אתה יכול לדבר איתי יותר על זה - {textend} "רוח" הטיפול, המסירות שלך לצדק?

DE: אני סוג של הסטודנט הגרוע ביותר לתיאטרון (תחום הלימוד בו אני ממלא את כל התארים שלי), אך אחד הדברים שניסה תיאטרון להיסטוריה הוא תרגול של אמפתיה.

אנשים לובשים את הסיפורים האלה כדי להיות ממש בנעליהם של אנשים אחרים. ויש אולי תקווה שלאחר שההצגה תסתיים, תחזור לחיים שלך בגופך, לאחר שתושעה לזמן מה, השתנה בצורה כלשהי.

לא כל התיאטרון שואף לעשות זאת, אך הרבה ממנו. (והרבה מהתיאטרון נכשל בזה, אבל זו שיחה אחרת לגמרי).

ככל שהתבגרתי והעולם החמיר, נאלצתי לאתגר את מושגי האמפתיה: מה זה, איך זה עובד, השימוש בו. ומה שהבנתי אחרי יותר מדי שיחות מתוסכלות עם חברים קרובים ומשתפי פעולה זה שיש כישלון עמוק ועמוק באמפתיה כי זה לא מספיק.

זה פשוט לא מספיק לעבור את התעמלות הדמיון במשך שעתיים וחצי כדי שהאורות יחזרו להופיע בסוף המופע ושאני אלך הביתה בנוח ולא ממש מושפע.

אבל כשפניתי את התרגול שלי, את האסתטיקה והטעם שלי לטיפול, גיליתי שזה דורש יותר מכולם: היוצרים, המבצעים, הקהל ואפילו המפיקים.

בזהירות זה לא רק מושג אינטלקטואלי ומופשט של "חיים" או "חוויה" שעומד על הפרק. טיפול הוא על דברים מאוד ארציים: גופים, אדמה. יש השלכה מיידית יותר עם בשר. ולכן אם אני קורא את הגוף לתשומת לב, מה זה אז דורש?

אני הולך הביתה, בראש ובראשונה. שם חוויתי את סוג הטיפול שאפשר לי אפילו לדבר על זה, לדבר על כל דבר בכלל. - {textend} דיאן אקסבייר

טיפול אינו רעיון. זה להאכיל אנשים, לספק מחסה. זה מגע. זה ההפך מנוח שכן הוא מנסה לספק נוחות.

טיפול הוא על הרחבה וטיפוח.

זה ממש לא קשור למחשבה (כמו בשכל). כלומר, תראו לאן "מחשבה" הביאה אותנו. האנשים האלה ותעלולי ההארה שלהם! זה פרוע.

AB: אז ב"הרחבה וטיפול ", איך אתה מוצא את עצמך גם קובע פרמטרים מסוימים סביב הטיפול? איך אתה מגדיר את אתיקת הטיפול שלך, כביכול?

DE: אוקיי, אני כל כך שמח ששאלת את זה. מכיוון שזה בעצם דבר מרכזי ועיקרי עבורי: פרויקט של חיים אך גם כתיבה - {textend} זה מנסה להגדיר את אתיקת הטיפול שלי.

אני הולך הביתה, בראש ובראשונה. שם חוויתי את סוג הטיפול שאפשר לי אפילו לדבר על זה, לדבר על כל דבר בכלל.

וכך, הגדרה של אתיקת הטיפול שלי מתחילה בתרגול של יחס. כן! אתיקה של טיפול היא חיפוש אחר יחס.

כמובן, אני חושב תחילה על משפחתי - {textend} אנשים שהמזל שלי היה אחראי על הטיפול שלי. אבל אחרי זה, חברים, קולגות, אפילו מכרים זמניים. מי אתה? מאיפה אתה בא? מה אתה עושה פה? אלה השאלות.

כאשר התשובות מתאימות או שונות, אוכל לאמוד את רמת הקרבה.

אתה יודע, לעתים קרובות אני מרגיש הכי מטופל כשטיפוח וצמיחה משחקים. - {textend} דיאן אקסבייר

אז אתה יכול להיות המשפחה שלי או שאתה לא יכול להיות המשפחה שלי. זה מגניב. אך אם אנו עונים על השאלות האלה מלמעלה מכך, נוכל להסכים על האנושיות ההדדית שלנו ולהמשיך לזוז או להתכנס.

עלי לרשום את גופך כאנושי ואנושי. כך שגם אם נישאר זרים, יהיה טיפול מסוים. אז גם נדיבות משחקת. אבל גם הבחנה.

AB: ממממ.

DE: יש את הביטוי ההאיטי הזה, Tout mounn se mounn, men tout mounn pa menm. זה אומר "כל האנשים הם אנשים, אך לא כל האנשים זהים." אני מרגיש שזה המוטו של אתיקה של טיפול.

אבל זה צריך להיות היפוך של האופן שבו אותן שאלות משמשות לעתים קרובות לאנשי משטרה.

AB: למה אתה מתכוון?

DE: "מי אתה? מאיפה אתה בא? מה אתה עושה פה?" אלה פניותיי שכן הן נפתחות לאפשרות להתייחס לאנשים.

אך אלו אותן שאלות שהשמיעו אנשים המחויבים לובן, אימפריה וגירוש כאמצעי לסגירת דלתות וליצירת גבולות. כך שהדחף המקורי לעבר הזדהות [פנים-קהילתית] הופך לאיום [כאשר הוא עוזב את הזירה ההיא].

AB: מתי אתה מרגיש הכי מטופל?

DE: תן לי להיכנס לרגשות שלי.

AB: במיוחד החרא שלי.

DE: אתה יודע, לעתים קרובות אני מרגיש הכי מטופל כשטיפוח וצמיחה משחקים.

אז כשמישהו מבשל לי ארוחה או עושה משהו קטן כדי ליצור לי קלות או נוחות, זה בדרך כלל מפתיע אותי כי אני באמת אדם שמספיק לעצמי. ואני לא אוהב לבקש עזרה. אבל כשעוזרים לי אפילו בלי לקבל עצב לבקש את זה. לְטַפֵּל!

כי זה אומר שמישהו הסתכל והסתכל עלי.

הייתי רואה את [אמא שלי] רק נותנת ונותנת, ואני חושב שזה השפיע רבות על האופן שבו אני רואה טיפול כמשהו שאינו עסקאות אלא גם דבר שיש לו חוקים משלו. - {textend} אמאני בין שיחן

אבל גם, בבקשה לעזרה - {textend} זה דבר שאני באמת מנסה לעבוד עליו!

לעתים רחוקות אני מתעניין בטיפול שלי - {textend} לא שאני לא ראוי. אני רק יודע שמטפלים בי מספיק וכשמגיע עוד טיפול זה יבוא ואני אהיה אסיר תודה מעולה.

ואני מקבל בֶּאֱמֶת נרגש כשאני רואה טיפול יוצא לעולם ללא אחריות לעסקה ישירה. כשמישהו מבצע פעולה כלשהי: להחזיק דלת, להחליק MetroCard, להחזיק תיקים, לספק הוראות.

אין בזה שום ערובה, נכון? אתה לא "מקבל" שום דבר בשביל זה. ועדיין! זה מרגיש כמו תרגול של תקווה שמישהו עשוי לעשות את אותו הדבר בשבילך. ואנחנו צריכים את הפלאים הבלתי נראים האלה. ככה הרוח עובדת!

אולי בגלל זה אני לא באמת מודאג מלראות טיפול בעצמי. אני פשוט ... יודע - {textend} סומך - {textend} שיטפלו בי כי אני מנסה לדאוג - {textend} לנטות - {textend} דברים סביבי כל יום.

ובגלל ראיתי כל כך הרבה אנשים אחרים אכפתיים, כל כך בלתי נראים לפעמים, כל חיי. אני מניח שזו אמונה.

AB: זה כל כך מטורף כי הקטע האחרון הזה נשמע בדיוק כמו אמא שלי. בְּדִיוּק. וזה ישגע אותי כי לעולם לא יכולתי לראות את התמונה הגדולה של הטיפול בה.

הייתי רואה אותה רק נותנת ונותנת, ואני חושב שזה השפיע על המון איך אני רואה בטיפול משהו שאינו עסקאות אלא גם דבר שיש לו חוקים משלו - {textend} וכמי שלעתים קרובות מרגיש "לא מטפלים" בכל תפקיד שהוא, מה שהופך את הקווים הקשים סביב זה לקשה, כי זה מרגיש שאני מאבד את התמונה הגדולה יותר במרדף אחר הזכיות הקטנות יותר.

אבל אז, זה מעלה את אתיקה של טיפול, תרגול וביצועים: האם זה רק נרקיסיסטי? האם זה שימור? מה זה? ואז אני מוצא את עצמי שוב בריבוע הראשון.

אני כל כך מסוקרן עם התחשבות הטיפול שלך מהסיבה הזו.

DE: אותו קשה וקבוע. אני יושב כאן ומגלגל את עיניי מההבנה שלי על הטיפול כפי ששמתי את זה כי אני באמת יודע שזה נכון למרות שאני לא מרגיש את זה.

זו תמיד האמהות שלנו, לא?

AB: תמיד. תמיד, תמיד, תמיד.

DE: שיחה אמיתית, אני אדם בודד להפליא. תמיד היה. בילדותי הייתי יושב בשתיקה שעות. לפעמים זה היה שלום. אך לרוב זו הייתה בדידות.

אני תמיד מרגיש שיש בתוכי את החור המערה הזה. ואני חי עם זה. התרגלתי לזה. זה מתלקח לפעמים ויושב בחיבוק ידיים לאחרים.

ואפילו לא תתחיל אותי לראות את אמא שלי מטפלת ומטפלת - {textend} תן ותתן ותתן, כמו שאמרת - {textend} וקבל תמורה! אבל היא תמיד קמה לתת שוב. לא הבנתי.

אבל זו באמת התמונה הגדולה ... או סתם דרך אחרת להבין ולראות זמן. היא לא נתנה על הזכיות הקטנות. זה לא ניצחון ממשי.

אני באמת חושב שמשהו קורה כשאתה עומד מול הגוף ... שבכדי להושיט יד לעבר מישהו, נוצר אינסוף בין הבשר.

ואני חושב שזה הזמן בו היא הסתכלה, שם חי הניצחון.

אז זו לא דקה, שעה, שבוע, כמה חודשים, אפילו שנה. זה סומך על כך שזמן של מישהו יהפוך להוגן. זה "הקשת הארוכה" האמיתית של צדק או כל ביטוי שטויות זה. אבל אתה לא יכול להגיע לשם אם אתה לא נוטה ועובד קשה להווה.

AB: המוח שלי מקבל כל כך גומי לחשוב על החרא הזה. הכל כל כך הרבה וגם לא מספיק וכמה דברים דחופים. אבל אני מרגיש שאתה RE: ילד בודד. אותו דבר, אותו דבר, אותו דבר. עדיין אותו הדבר.

אני רק חושב על השרשור הזה שקראתי לפני כמה ימים. בציוץ נכתב: "כמו שלעתים קרובות אני מרגיש שאני משתמש בגופי, במילים שלי, במבט שלי וכו 'באופן שאני מקווה שיגיע לעברו של האדם."

זה פשוט מכה בי כל הזמן - {textend} כמה קשה לטפל ולטפל בצורה משפיעה ולא רק דרך שגורמת לנו להרגיש שעשינו מספיק. לדעת מתי לא מספיק אכפתיות ולדעת מתי לדחוף יותר או כל דבר אחר. הכל כל כך ... מופשט.

כל זה אומר, מחשבותיך עוזרות למתוח עבורי את הדמיון הזה לגבי הטיפול - {textend} מהי קדושתו ותועלתו.

DE: רַחֲמִים. כלומר, באמת ההצלחה הגדולה ביותר שלי והטעות הכי חמורה שלי.

אני כל הזמן מנסה להכניס את גופי לדרכו של מישהו בתקווה שהזמן ישבור ושאני יכול להגיע לעברם או שהם יכולים להגיע לעברי ובהווה, תוך נטייה להיסטוריה ההיא, להתקדם לעבר עתיד כלשהו.

מה השימוש [בטיפול], באופן אמיתי ושימושי? זה כל כך, כל כך קשה.

א.ב.: זה אבל אני לא יכול לנער את הדחף שזה משהו שהוא פשוט כל כך ... חיוני עבורי. ולא לדבר בשבילך, אבל זה מרגיש שאתה מרגיש דומה.

DE: כן! כתבתי אתמול והמילה היחידה שיכולתי לחשוב עליה לתאר את הדחף הזה הייתה "חיונית".

AB: תודה רבה לך על זה - {textend} על הזמן שלך, על נקודת המבט שלך. אני לא יכול לחכות שאנשים יקראו את זה.

DE: תודה רבה לך, כל כך הרבה על שהושטת יד וכתבת ועל שניסית ואכפת לך כל יום ארור.

AB: נערה! גם אתה! אני ביראה מרחוק, תמיד.

החיים של דיאן:

1. הליכות ומים: אי אפשר ממש לקשר למים, אבל הגדלתי את צריכת המים בכ 200 אחוז בקיץ הזה והפנים שמחים. אני גם אוהבת וצריכה לטייל. זה בעצם מזור החיים החשוב ביותר.
2. טיפוח עור: יש לי עור שמן מאוד. אני משתמש בקו האיזון של אולה הנריקסן - {textend} ניקוי הג'ל והמייבש - {textend} כבר שנה וחצי וזה ממש עזר לפריצות, נקבוביות סתומות ושמירה על השמן. קרצוף הסאונה מאותו קו מתחמם כשאת מורחת אותו על הפנים שלך וזה כמו, "או לה לה לה!" הקו יקר במיוחד, אך נמשך זמן רב ממש באתר אולה הנריקסן יש מכירות כל הזמן. כמו כן, יש להם ערכת מידה משתלמת למדי, שתחזיק מעמד כשלושה חודשים, מספיק זמן כדי לדעת אם זה עובד בשבילך.
3. ספרים: לאחרונה, "אחים מהגרים" מאת פטריק אמואיזו, "בהשכמה: על השחור וההוויה" מאת כריסטינה שארפ, ו"מריה השחורה "מאת אראסליס גירמיי.

כמו מחשבותיה של דיאן אקסבייר? עקוב אחר המסע שלה בטוויטר ובאינסטגרם.

אמאני בין שיחאן הוא סופר וחוקר תרבות עם דגש על מוסיקה, תנועה, מסורת וזיכרון - {textend} כאשר הם חופפים, במיוחד. עקוב אחריה בטוויטר. צילום: אסמה באנה.