בכל פעם שאנחנו מדברים על תרבות שחיקה, עלינו לכלול אנשים עם מוגבלויות

תוֹכֶן

• יש מגמה ארוכת שנים של אנשים מסוגלים ללוות מתרבויות חירשים ומוגבלים
• מה קורה כאשר אנו מסירים את חווית הנכות משורשיה בתרבות הנכים?
• ראוי גם לציין את המאמר של פיטרסון אינו כולל את קולם של אנשי הצבע
• בסופו של דבר, יש ערך בהלוואות מתרבות הנכים - אבל זו חייבת להיות חילופי שוויון

כיצד אנו רואים את העולם מעצב את מי שאנו בוחרים להיות - ושיתוף חוויות משכנעות יכול למסגר את הדרך בה אנו מתייחסים זה לזה, לטובה. זו נקודת מבט עוצמתית.

כמו רבים, מצאתי את המאמר האחרון של Buzzfeed מאת אן הלן פיטרסון, "איך מילניאלס הפך לדור השחיקה", תוכן שניתן להחזירו במיוחד. גם אני לא מרוצה מהדרכים שהקפיטליזם נכשל בדורנו. גם אני מתקשה לבצע שליחויות ומשימות שנראות כאילו הן צריכות להיות "פשוטות".

עם זאת, בניסיון לאוניברסלי את חוויית השחיקה של אלפי השנים האחרונות, החמצה של פיטרסון פספסה לכלול תובנות מקהילת הנכים.

יש מגמה ארוכת שנים של אנשים מסוגלים ללוות מתרבויות חירשים ומוגבלים

לדוגמא, הצפיפות בכדורגל מושאלת משחקני גלאודה שהצטופפו כדי למנוע מקבוצות אחרות לראות אותם חותמים. שמיכות משוקללות, הטרנד החדש השנה, נוצרו לראשונה בכדי לעזור לאנשים עם אוטיזם להתמודד עם חוויות חושיות וחרדות מוחצות.

הפעם, פיטרסון משתמש במוגבלות כמטאפורה. היא מדברת על מה ש"סובל "אותנו, על" ייסורים ". היא אפילו מכנה שחיקה של אלפי שנים "מחלה כרונית".

ובעוד שפיטרסון עושה דוגמאות מאדם מוגבל, היא אינה כוללת את נקודות המבט, ההיסטוריה או הקולות שלהם. כתוצאה מכך, היא משטיחה את ההתמודדות האמיתית מאוד של אנשים עם מוגבלות במסגרת שחיקה של אלפי שנים, ולא סימפטום אפשרי (וסביר יותר) למצבם.

אנשים עם מוגבלויות כבר חווים מחיקה התורמת לדיכוי שלנו. לכן, על ידי שימוש בחווית נכים ללא התייעצות עם אנשים עם מוגבלות, חיבורו של פיטרסון תורם למחיקה זו.

הדוגמה הראשונה שמציע פיטרסון היא של מישהו עם הפרעות קשב וריכוז שלא יכול היה להירשם להצביע בזמן.

"אך ההסבר שלו - אף על פי שכפי שציין, מאבקו במקרה זה נגרם בין היתר בגלל הפרעת הקשב שלו - עורר את הנטייה העכשווית לרדת על חוסר היכולת של אלפי שנים לבצע משימות בסיסיות לכאורה", כותב פיטרסון. "להתבגר, הולך הרגש הכללי. החיים לא כל כך קשים. "

מה שחסר הוא ההכרה בכך שאי-יכולת לבצע משימות "פשוטות" היא חוויה נפוצה עבור אנשים עם הפרעת קשב וריכוז.

לאנשים עם מוגבלות אומרים לעתים קרובות "להתגבר על זה". וזה לא אותו דבר כמו שאומרים לאדם מוכשר "להתבגר". גם עם מוגבלות נראית לעין יותר מאשר הפרעות קשב וריכוז, כמו משתמשים בכיסאות גלגלים, אנשים עם מוגבלות אומרים בביטול "פשוט תנסי יוגה" או כורכום או קומבוצ'ה.

צחצוח מאבקים אמיתיים מאוד של אנשים עם מוגבלות, כאילו פשוט נוכל להתחיל את דרכנו בסביבות בלתי נגישות, הוא סוג של יכולת - וכך גם לנסות להזדהות עם אנשים עם מוגבלות על ידי התנהגות כאילו כולנו חווים את אותו משוב.

אם פיטרסון הייתה מרכזת את מאמרה בתוקף בחוויות מוגבלות, היא הייתה יכולה לשאוב מהחוויות הללו כדי להבהיר עוד יותר כיצד מתבטלים חייהם של אנשים נכים. זה אולי יעזור לחלק מהקוראים להתגבר על גישה מזיקה זו.

מה קורה כאשר אנו מסירים את חווית הנכות משורשיה בתרבות הנכים?

היבטים רבים של שחיקה של אלפי שנים שמתאר פיטרסון דומים לחוויות הנפוצות של אנשים חולים כרוניים ונבדקים נוירו-סוכנים.

אך לקות או מחלה אינה מוגבלת לכאב, הגבלה או תחושה עייפה מדי.

שוב, על ידי הדרת אנשים עם מוגבלויות מהנרטיב, פיטרסון מפספס חלק חשוב מאוד: אנשים עם מוגבלויות כן גַם - ועבדו במשך תקופה ארוכה למען שינוי מערכתי, כמו מאמצים מתמשכים לשדוד למען בריאות אוניברסלית וחוק שילוב נכים.

תנועת המגורים העצמאית הוקמה בשנות ה -60 כדי לובש למיסוד מופחת של אנשים עם מוגבלות וכדי לאלץ את האמריקנים עם מוגבלות באמצעות הקונגרס. כדי להדגים את הבעיה בבניינים שאינם נגישים, אנשים נכים זחלו במדרגות הקונגרס.

כאשר פיטרסון שואל, "עד או במקום הפלה מהפכנית של השיטה הקפיטליסטית, כיצד אנו יכולים לקוות להפחית או למנוע - במקום רק להתמיד באופן זמני - שחיקה?" היא מפסידה את ההיסטוריה שבה קהילת הנכים כבר זכתה בשינויים מערכתיים שעשויים לעזור למילניאלים שחווים שחיקה.

לדוגמא, אם השחיקה הייתה תוצאה של מצב בריאותי, עובדים יכלו לבקש באופן חוקי התאמות במסגרת החוק האמריקני עם מוגבלות.

פיטרסון גם מכנה את תסמין השחיקה שלה "שיתוק שליחויות": "הייתי בתוך מחזור של נטייה ... שבאתי לקרוא 'שיתוק שליחויות'. הייתי מכניס משהו לרשימת המטלות השבועית שלי, וזה ' התהפך, שבוע לשבוע, רודף אותי במשך חודשים. "

לאנשים עם מוגבלות ומחלות כרוניות, זה ידוע בתפקוד לקוי של המנהלים ו"ערפל מוחי ".

תפקוד לקוי של מנהלים מאופיין בקושי בהשלמת משימות מורכבות, התחלת משימות או מעבר בין משימות. זה נפוץ בבעיות קשב וריכוז, אוטיזם ובעיות בריאות נפשיות אחרות.

ערפל מוחי מתאר ערפל קוגניטיבי שמקשה על חשיבה ומילוי משימות. זהו סימפטום להפרעות כגון פיברומיאלגיה, תסמונת עייפות כרונית / דלקת המוח המיאלגית, הזדקנות, דמנציה ועוד.

למרות שאינני מאבחן כורסה את נושאים אלו (ידוע כי תפקוד מנהלים מחמיר עם בעיות כמו לחץ וחוסר שינה), היא מפספסת בכך שהיא לא כוללת פרספקטיבה מוגבלת על שיתוק שליחויות: אנשים עם מוגבלויות פיתחו דרכים התמודדות.

אנו מכנים זאת התאמות או אסטרטגיות התמודדות או לפעמים טיפול עצמי.

עם זאת, במקום להתבשר על ידי חוויות מוגבלות, פיטרסון מבטל באופן פעיל טיפול עצמי מודרני.

"חלק ניכר מהטיפול העצמי אינו מטפל כלל: מדובר בתעשייה של 11 מיליארד דולר שמטרתה הסופית אינה להקל על מחזור השחיקה", כותב פיטרסון, "אלא לספק אמצעים נוספים לאופטימיזציה עצמית. לפחות באיטרציה העכשווית והמסודרת שלה, טיפול עצמי אינו פיתרון; זה מתיש. "

אני מודה, טיפול עצמי פחית להיות מתיש. עם זאת זו לא רק הגרסה המסודרת שמתאר פיטרסון. הטיפול העצמי עליו כותב פיטרסון הוא הגרסה המושקת שיצרו אנשים מסוגלים, ובמיוחד תאגידים, מתוך תרבות המוגבלות.

טיפול עצמי בתפקוד לקוי של המנהלים הוא באמת כפול:

1. הכינו לעצמכם התאמות (כמו תזכורות, פישוט משימות, בקשת עזרה) כך שתוכלו בתקווה להשלים את המשימות הנחוצות ביותר.
2. תפסיקי לצפות מעצמך שתעשה את כל הדברים, או לקרוא לעצמך "עצלן" אם אינך יכול.

לאנשים עם מוגבלויות ניסיון רב להרגיש שאנחנו "עצלנים" על היותנו לא "פרודוקטיביים". החברה כל הזמן אומרת לנו שאנחנו "נטלים" על החברה, במיוחד אם אנחנו לא מסוגלים לעבוד על פי אמות מידה קפיטליסטיות.

אולי על ידי האזנה לאנשים עם מוגבלות בנושאים כאלה, אנשים בעלי יכולת יוכלו להבין טוב יותר או לקבל את המגבלות שלהם. אחרי שהנכות שלי החלישה יותר, נדרשו לי שנים של תרגול עד שהייתי מסוגל לקצב את עצמי ו לֹא לצפות לשלמות שהחברה הקפיטליסטית המודרנית שלנו דורשת מאיתנו.

אם פיטרסון הייתה פונה לקהילת הנכים, יתכן שהיא הצליחה לעצור את הגאות של השחיקה שלה, או לפחות להגיע למידה של קבלה עצמית לגבי מגבלותיה.

בתגובה לאשמת התחושה של "עצלות", קהילת הנכים דחקה לאחור ואמרה דברים כמו "קיומי הוא התנגדות". הבנו שהערך שלנו לא קשור לפרודוקטיביות, וכולל נרטיב מוגבלות זה היה נותן למאמר המקורי מתיחה מעצימה ונחוצה.

ראוי גם לציין את המאמר של פיטרסון אינו כולל את קולם של אנשי הצבע

היא מגדירה את היותה אלפי שנים כ"אנשים לבנים ובעיקר בני המעמד הבינוני שנולדו בין השנים 1981 ל -1996. " פעילים בטוויטר דחו את הנרטיב הזה.

אריאנה מ 'פלייני צייצה בתגובה ליצירה, "" מה זה' מבוגר 'לאישה שחורה שטופלה כמו מבוגר מגיל 8? # התבגרות # לאן שחור נערות עשיתי הרבה מהעבודה שמכונה' התבגרות ' מאז שהייתי נער. "

בנוסף, טיאנה קלארק צייצה בטוויטר כי פיטרסון בוחן "התנהגויות של דור - הדור שלי - אבל הסוללות השחורות המתות שלי אינן כלולות. המחבר אף נותן הגדרות להיות "עני" ו"עצל ", אך אינו מציב את ההיסטוריה הכבדה של תארים אלה, במיוחד מבחינת מבנה הגזע במקום העבודה."

ניתן לראות יותר מחוויות חשובות אלה בהאשטגים כגון #DisabilityTooWhite ו- # HealthCareWhileColored.

בסופו של דבר, יש ערך בהלוואות מתרבות הנכים - אבל זו חייבת להיות חילופי שוויון

אנשים עם יכולת לא יכולים להמשיך ללוות מתרבות המוגבלות והשפה תוך שהם מתייחסים אלינו כאל "נטלים". למען האמת, אנשים עם מוגבלות הם תורם לחברה בדרכים אמיתיות מאוד - ויש להכיר בזה.

במקרה הטוב, זו הרחקה של תרומות של אנשים עם מוגבלות לחברה. במקרה הגרוע, זה מנרמל את הגישה שאנשים מוכשרים יודעים מה זה להיות מוגבל.

אז מה קורה כשאנחנו מתגרשים מחוויות נכים מחיים עם מוגבלות? נכות הופכת להיות רק מטאפורה, וגם חיי נכים הופכים למטאפורה, ולא לחלק חשוב מהמצב האנושי. בסופו של דבר, פיטרסון מתגעגע כל כך הרבה על ידי כתיבת "עלינו, בלעדינו."

ליז מור היא פעילה וסופרת של זכויות נכות חולה כרונית ונוירו-דיסברגנטית. הם גרים על הספה שלהם על אדמת פמונקי גנובה באזור המטרו די.סי. תוכל למצוא אותם בטוויטר, או לקרוא עוד על עבודותיהם בכתובת liminalnest.wordpress.com.